Quintas Freudianas - Psicologia de grupo e análise do ego (1921)

O trabalho deste semestre das Quintas Freudianas se dará em torno do texto “Psicologia de grupo e análise do ego” (1921) – um dos textos fundamentais para discutir as formações de grupo, a cultura e a clínica psicanalítica.

O GRUPO E A IDENTIFICAÇÃO

10 de setembro de 2009 - 21h00

Coordenação Geral - Carmen Silvia Cervelatti

Rua Cardoso de Almeida, 60 cj 111
(11) 3864.7023

www.clipp.org.br

psicanalise.clipp@terra.com.br

Inscrições antecipadas

Rio International Eating Disorders and Obesity Conference

Recebi este email divulgando o Rio International Eating Disorders and Obesity Conference que vai acontecer nos dias 19 e 20 de novembro de 2010.

Rio International Eating

Disorders and Obesity Conference 2010

Rio de Janeiro, Brazil

19 & 20 November 2010

Dear Colleague

We are delighted to announce this exciting new event ‘Rio International Eating Disorders and Obesity Conference 2010’ which will be organised by The British Journal of Hospital Medicine in association with PROATA, Programa de Orientação e Assistência aos Pacientes com Transtornos Alimentares being held on 19^th & 20^th November 2010 in Rio de Janeiro, Brazil.

Our programme planners, Professor Bryan Lask and Dr Rachel Bryant-Waugh are both leading authorities in the field of eating disorders. This event will bring together speakers and delegates from around the world to discuss key topical issues in the field of eating disorders and obesity and will offer you a unique chance to update and extend your current skills. The high quality of their teaching as well as their clinical knowledge and expertise will be invaluable to the information gained over the 2 days.

Professor Christopher G. Fairburn, one of the world’s leading Eating Disorders Researchers, will give the keynote presentation on Evidence-Based Treatments as well as a workshop on cognitive behaviour therapies for eating disorders.

There will be 2 plenary sessions lead by international specialists on Eating Disorders and Obesity, workshops on clinical skills, co-morbidity and personality, medication, recovery, children and adolescents, assessment, prevention, males, socio-cultural factors and neuroscience as well as short paper sessions and posters.

XIX Jornada Clínica da EBP - SINTOMA E SEMBLANTES NA VIDA E NA ANÁLISE

A Escola Brasileira de psicanálise convida para sua XIX Jornada Clínica, com o tema SINTOMA E SEMBLANTES NA VIDA E NA ANÁLISE.

Informações:
Tel: 2539-0960 / 2286-7993

Obesidade na infância

Crianças obesas costumam ser mais solitárias e ansiosas

O estigma da obesidade já é sentido nos primeiros anos de vida e traz consequências negativas como isolamento social, ansiedade e baixo desempenho escolar, segundo estudo realizado na Universidade do Missouri, nos Estados Unidos. Foram acompanhadas 8 mil crianças nos primeiros anos do ensino básico (com idades entre entre 6 e 9 anos). Os resultados mostraram que as meninas são as que mais sofrem constrangidas e culpadas por sua condição, restringem mais seu círculo social e demonstram menos autocontrole em situações de conflito. Os autores advertem para as repercussões psicossociais deste tipo de discriminação na vida adulta e propõem que sejam adotadas nas escolas medidas de prevenção, orientação de professores e intervenção no âmbito da psicologia escolar.

Fonte: Mente&Cérebro

A relação entre paixão e criatividade

Essas duas forças intensas, capazes de romper as barreiras da razão, muitas vezes parecem caminhar juntas; o resultado dessa associação são obras de arte, música e literatura de inestimável valor não só para artistas e suas musas, mas para toda a humanidade

Pois toda essa beleza que te veste
Vem do meu coração que é teu espelho;
O meu vive em teu peito, e o teu
me deste.”
Soneto XXII – Shakespeare, 1609

“Se entornaste a nossa sorte pelo chão
Se na bagunça do seu coração
Meu sangue errou de veia e se perdeu.”
Eu te amo – Chico Buarque e Tom Jobim, 1980

Quantas poesias, contos e romances têm falado de amor e de dor ao longo dos tempos? Encontros ardentes e avassaladores e paixões impossíveis, permeiam o imaginário de homens e mulheres e afetam pessoas de diferentes classes sociais, em variados contextos históricos e culturais. Parece haver um paradoxo entre forças intensas capazes de romper as barreiras da razão para jogar no infinito um oceano desordenado de sentimentos que, ao mesmo tempo, inundam a alma de amor... e medo.

Quem nunca se viu, pelo menos uma vez, inesperadamente apaixonado? A condição pode parecer única àquele que a vive, mas as referências a esse estado aparecem de inúmeras formas, representadas por diferentes povos. Numa dimensão sociológica, podem-se discutir os limites entre movimentos históricos e culturais e/ou crenças como elementos propulsores de processos psíquicos inerentes a essa condição humana de “apaixonamento”.

Ao lembrar os referenciais existentes desde a Grécia Antiga, o sentido do amor vem associado a algo bom, belo e verdadeiro. Em seu livro Sem fraude nem favor (1998), o psicanalista Jurandir Freire Costa refere-se a O banquete, de Platão e define o texto como representante do amor/sentimento único, inconfundível, universal e intrínseco à natureza do ser humano; um impulso dirigido a um outro, homem ou mulher, do sexo oposto ou do mesmo sexo, “um composto afetivo feito de desejo”. Na narrativa sobre o tema, Platão cria um encontro entre amigos num banquete onde o anfitrião, Agaton, chama a todos para um debate. Em seu discurso, Aristófanes apresenta seu conceito de amor: “...Porventura é isso que desejais, ficardes no mesmo lugar o mais possível um para o outro, de modo que nem de noite e nem de dia vos separeis? Pois se é isso que desejais, quero fundir-vos e forjar-vos numa mesma pessoa, de modo que de dois vos torneis um só e, enquanto viverdes, como uma só pessoa, possais viver ambos em comum, e depois que morrerdes, lá no Hades, em vez de dois serem um só, mortos numa morte comum.”

A ideia de falta e busca da completude presentes neste texto, escrito nos idos de 360 a.C., remete aos princípios do amor romântico. Tristão e Isolda, lenda celta com alguns escritos que datam do século XI, assim como Romeu e Julieta, de Shakespeare (século XVI), também seriam exemplos das histórias do amor impossível e arrebatador, que para ser eterno conduz ao desespero e à morte.

Mas, de qual amor falamos? Discutir esta ideia traz controvérsias. Na visão do filósofo André Comte Sponville, apresentada em Pequeno tratado das grandes virtudes (1999), há três manifestações: Philia, Ágape e Eros. De forma sintética, podemos definir Philia como o amor associado à amizade, ao companheirismo e reciprocidade, enquanto Ágape traz a ideia de benevolência e caridade de forma humanitária e desinteressada. Por esta ótica, a paixão se instala onde surge Eros, um amor a serviço deste deus ciumento e possessivo. O tormento e o prazer vêm juntos, pois este desejo, às vezes incontrolável, brota da falta.

Na origem da palavra Pathos, no grego, contempla-se a ideia de sofrimento, paixão e catástrofe. O filósofo francês René Descartes (1596-1650) agrega um cunho singular ao conceito, articulando-o ao contato com o novo e associando-o ao padecer e ao agir. Diante da surpresa, somos impelidos a alguma reação que nos desacomoda. A vida, assim como a paixão, inevitavelmente pedem movimento e imperfeição. Se o que for passional sugere passividade, vê-se nessa manifestação amorosa o padecimento e algum tipo de subserviência a sentimentos intensos e também angustiantes. Afinal, o que seria de Tristão e Isolda se não houvesse uma espada a separá-los? Ou de Romeu e Julieta se não existisse a forte interdição entre as famílias? É fascinante observar (e sentir) no amor/Eros uma força inconfundível de prazer num encontro amoroso aparentemente único, carregado de momentos de plenitude, porém sempre acompanhados de forte angústia.

TEXTURA DA ILUSÃO
Quem é o objeto da paixão? Talvez aquele que traga a esperança do resgate de um elo perdido. A psicanalista Melanie Klein, inspirada em Freud, diz que o bebê, desde o seu nascimento, sofre uma angústia de morte diante de sensações como dor, fome e frio. Sua fragilidade física e biológica o leva ao desamparo emocional. O encontro com o prazer de ser acalentado e cuidado gera uma sensação de bem-estar vivida como plena. O mundo para um bebê seria traduzido por Klein em termos absolutos: a gratificação gera sensações prazerosas totalmente boas, assim como a frustração leva a sensações de dor, ameaça e sofrimento. “Bom e mau” representariam o maniqueísmo do universo psíquico do bebê em seus primeiros meses de vida.

A paixão faz reviver instabilidades deste vínculo frágil e primitivo de dependência e apego. O escolhido, objeto da paixão, geralmente, é alguém que representa a esperança de alcançar o objeto bom idealizado. Muitas vezes, a pessoa pela qual nos apaixonamos tem atributos sutis, capazes de ativar e trazer para o presente experiências afetivas de modelos da primeira infância. Detalhes como o tom de voz, a forma de olhar ou a textura da pele, por exemplo, podem ser mais importantes como elementos catalisadores da paixão do que outros atributos aparentemente bastante significativos. A imagem e as expectativas valem mais. Daí sua associação com a ilusão. Sensações de entorpecimento, carregadas de fantasias que parecem preencher por completo os enamorados, os levam a perder o apetite e o sono e a diminuir sua capacidade de concentração nas divagações quase surreais.

MEMÓRIA DA DOR
Diante da solidão e da incompletude inevitáveis da condição humana, surge a paixão com a fantasia e a promessa de uma vida plenamente feliz, numa tentativa emocional de retorno a algum estágio anterior que negue o desamparo, o medo e os limites impostos pela vida. O paradoxo, porém, está na força que acompanha o desejo – já presente nas palavras de Platão – de um encontro perfeito, onde duas metades se unem e se fundem – livrando-nos da dor. Mas só existe o desejo quando há a constatação da falta.

A paixão denuncia, tanto no adolescente quanto no adulto, a expectativa de uma vida sem dor, separação ou solidão. Este ideal de amor total emerge do vazio e do desamparo que ainda pulsa, grita e traz a memória de dor. Há nos primórdios do desenvolvimento uma lembrança do vazio, fruto da sempre dolorida separação mãe/bebê.

E como a vida surpreende, a depender das condições, é possível encontrar possibilidades, criar-se. Segundo o psicanalista Donald Winnicott, há um espaço potencial, uma espécie de área infinita de separação: o bebê, a criança, o jovem ou o adulto podem preenchê-lo criativamente com o brincar que, com o tempo, transforma-se na herança cultural. Pode-se pensar nas dores da separação como bases psíquicas para a expressão artística e para o trabalho criativo como meio de reparar e atribuir outro significado à dor. As telas de Frida Kahlo, por exemplo, retratam explicitamente seu sofrimento físico e suas perdas afetivas, assim como as obras de Pablo Picasso ou Camille Claudel expõem as angústias de amores difíceis.

Apaixonados incansáveis são os poetas, os pintores, os escritores, os músicos, ou mesmo os médicos, professores, psicanalistas... Em comum têm o fato de construírem um universo a partir de um mundo interior muitas vezes dolorido. De alguma forma, deve-se a eles toda a gratidão por terem a generosidade de expor ao mundo suas almas sofridas, num movimento criativo de reavaliação que acaba por tocar no âmago de cada um de nós, construir novos paradigmas, traçar sempre um novo olhar para as infinitas e, por vezes, impensáveis possibilidades.

Fonte: Mente&Cérebro

II Simpósio de Psicanálise de Niterói

Curso

A proposta é estudar a Psicanálise a partir dos mais famosos casos publicados por Freud - Dora, Pequeno Hans, Romem dos Ratos, Schreber e A Jovem Homossexual.
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Estão todos convidados!