Veja aqui o site do evento.
17 de abril de 2009
16 de abril de 2009
Crise
“Não pretendemos que as coisas mudem, se sempre fazemos o mesmo. A crise é a melhor benção que pode ocorrer com as pessoas e países, porque a crise traz progressos.
A criatividade nasce da angústia, como o dia nasce da noite escura. É na crise que nascem as invenções, os descobrimentos e as grandes estratégias. Quem supera a crise, supera a si mesmo sem ficar”superado”.
Quem atribui à crise seus fracassos e penúrias, violenta seu próprio talento e respeita mais aos problemas do que às soluções. A verdadeira crise é a crise da incompetência. O inconveniente das pessoas e dos países é a esperança de encontrar as saídas e soluções fáceis. Sem crise não há desafios, sem desafios, a vida é uma rotina, uma lenta agonia. Sem crise não há mérito.. É na crise que se aflora o melhor de cada um. Falar de crise é promovê-la, e calar-se sobre ela é exaltar o conformismo. Em vez disso, trabalhemos duro. Acabemos de uma vez com a única crise ameaçadora, que é a tragédia de não querer lutar para superá-la“
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15 de abril de 2009
Violência contra a criança e o adolescente
Curso de Violência contra a Criança e o Adolescente – uma abordagem do IFF (Instituto Fernandes Figueira)
A violência em suas várias dimensões; os diferentes tipos de maus-tratos; dificuldades no diagnóstico da violência na infância e adolescência; a promoção da garantia dos direitos de crianças e adolescentes vítimas de maus-tratos; o Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) e o Conselho Tutelar; a experiência do Núcleo de Apoio aos Profissionais que atendem vítimas de violência intrafamiliar; iniciativas exitosas no trabalho de prevenção e acompanhamento dos casos.
Equipe multiprofissional (saúde, educação, justiça, conselheiros de direitos e tutelares, entre outros) envolvida com o atendimento e prevenção da violência contra a criança e adolescente.
Segundas-feiras de maio de 2009
Horário: 09:00h às 17:00h
Local:
Centro de Estudos Olinto de Oliveira – IFF/FIOCRUZ
Av. Rui Barbosa, 716 – Térreo – Flamengo/RJ
Preenchimento do formulário da ficha de inscrição (pessoalmente no local).
Sem taxa de investimento!
À partir de 01 de abril até preencher o número de vagas.
Horário: 9:00h às 16:00h.
14 de abril de 2009
Na TV...
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O programa Profissão Repórter (exibido na Globo) de hoje aborda o tema dos Transtornos Alimentares.
O programa Profissão Repórter (exibido na Globo) de hoje aborda o tema dos Transtornos Alimentares.
Passando um mês no ambulatório de transtornos alimentares do Hospital das Clínicas de São Paulo para registrar o dia-a-dia de pacientes vítimas de anorexia, acompanhando uma paciente obesa durante o processo de cirurgia de redução do estômago e registrando os altos e baixos de uma jovem que sofre de bulimia, a equipe pretende mostrar o universo de quem desenvolve estes sintomas.
Não costumo acompanhar este programa, mas fiquei curiosa em relação ao modo como o assunto será abordado...
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POP cursos
Mais cursos com temas interessantes no POP:
Deleuze e a filosofia
Partindo da idéia de que a filosofia de Deleuze tem como questão central “o que é pensar?”, o curso tem dois objetivos principais: primeiro, esclarecer o modo como Deleuze cria um pensamento da diferença estabelecendo relações entre as filosofias, as artes e as ciências; segundo, mostrar como sua filosofia da diferença é uma forma de resistência ao pensamento da representação ou da identidade.
Partindo da idéia de que a filosofia de Deleuze tem como questão central “o que é pensar?”, o curso tem dois objetivos principais: primeiro, esclarecer o modo como Deleuze cria um pensamento da diferença estabelecendo relações entre as filosofias, as artes e as ciências; segundo, mostrar como sua filosofia da diferença é uma forma de resistência ao pensamento da representação ou da identidade.
05 de maio A concepção deleuziana da filosofia como criação de novos conceitos e sua contraposição à idéia de filosofia como justificação ou legitimação das artes e das ciências.
12 de maio A geografia deleuziana do pensamento e seus dois espaços: o espaço da representação ou do pensamento da imagem e o espaço da diferença ou do pensamento sem imagem.
19 de maio O pensamento filosófico deleuziano como um “teatro filosófico” onde pensadores — filósofos ou não — que lhe servem de intercessores ou aliados atuam como personagens.
26 de maio A situação de Deleuze entre Platão, considerado como o nascimento da filosofia da identidade, e Nietzsche, interpretado como o ápice da filosofia da diferença.
POP- Polo de Pensamento Contemporâneo
Rua Conde Afonso Celso, 103 - Jardim Botânico - CEP 22461-060
Tel. (21) 2286-3299 e 2286-3682
12 de maio A geografia deleuziana do pensamento e seus dois espaços: o espaço da representação ou do pensamento da imagem e o espaço da diferença ou do pensamento sem imagem.
19 de maio O pensamento filosófico deleuziano como um “teatro filosófico” onde pensadores — filósofos ou não — que lhe servem de intercessores ou aliados atuam como personagens.
26 de maio A situação de Deleuze entre Platão, considerado como o nascimento da filosofia da identidade, e Nietzsche, interpretado como o ápice da filosofia da diferença.
POP- Polo de Pensamento Contemporâneo
Rua Conde Afonso Celso, 103 - Jardim Botânico - CEP 22461-060
Tel. (21) 2286-3299 e 2286-3682
8 de abril de 2009
"O corpo é o lugar do Outro"
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A psicanálise introduz uma diferença profunda entre o corpo humano e o organismo vivente. Este último está governado por leis biológicas fixadas hereditariamente e inscritas no patrimonio genético de uma espécie. O instinto é sua expressão mais direta enquanto fornece ao organismo um esquema de respostas às solicitações internas e ambientais determinado naturalmente e sedimentado geneticamente. O mundo humano, ao contrário, não é redutível ao campo biológico-natural do instinto. O mundo humano não tem nada de natural. É, ao contrário, o produto de um trabalho: aquele que o significante promove imprimindo nas coisas humanas o selo - a marca - do Outro.
Afirmar que o corpo humano enquanto tal não tem nada de natural significa dizer que é, já antes de nascer, um corpo habitado, signado, marcado pela linguagem. Dessa forma o nascimento biológico não antecipa simplesmente o nascimento psicológico, porque, na realidade, o nascimento de uma criança é antecipado por Outro: é antecipado na eleição de um nome, no espaço que os familiares preparam na casa, nas expectativas imaginárias criadas já antes de sua própria concepção. Dessa forma, seu corpo será vestido, educado na limpeza, cortado (o cordão umbilical, as unhas, o cabelo) e tatuado segundo a cultura pertencente na qual se inscreverá. neste sentido, os signos que produzem o corpo são de linguagem e não de natureza. Lacan sintetiza esta dependência estrutural do corpo à linguagem, afirmando que o corpo é o lugar do Outro. Onde, o lugar do outro é exatamente aquele onde se efetua o tratamento significante do corpo.
In: La última Cena, de Massimo Recalcati
Mais uma vez a tradução é minha, portanto podem haver pequenos equivocos.
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A psicanálise introduz uma diferença profunda entre o corpo humano e o organismo vivente. Este último está governado por leis biológicas fixadas hereditariamente e inscritas no patrimonio genético de uma espécie. O instinto é sua expressão mais direta enquanto fornece ao organismo um esquema de respostas às solicitações internas e ambientais determinado naturalmente e sedimentado geneticamente. O mundo humano, ao contrário, não é redutível ao campo biológico-natural do instinto. O mundo humano não tem nada de natural. É, ao contrário, o produto de um trabalho: aquele que o significante promove imprimindo nas coisas humanas o selo - a marca - do Outro.
Afirmar que o corpo humano enquanto tal não tem nada de natural significa dizer que é, já antes de nascer, um corpo habitado, signado, marcado pela linguagem. Dessa forma o nascimento biológico não antecipa simplesmente o nascimento psicológico, porque, na realidade, o nascimento de uma criança é antecipado por Outro: é antecipado na eleição de um nome, no espaço que os familiares preparam na casa, nas expectativas imaginárias criadas já antes de sua própria concepção. Dessa forma, seu corpo será vestido, educado na limpeza, cortado (o cordão umbilical, as unhas, o cabelo) e tatuado segundo a cultura pertencente na qual se inscreverá. neste sentido, os signos que produzem o corpo são de linguagem e não de natureza. Lacan sintetiza esta dependência estrutural do corpo à linguagem, afirmando que o corpo é o lugar do Outro. Onde, o lugar do outro é exatamente aquele onde se efetua o tratamento significante do corpo.
In: La última Cena, de Massimo Recalcati
Mais uma vez a tradução é minha, portanto podem haver pequenos equivocos.
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